首先，这是一个妥妥的中原词汇，绝非是舶来词，而且词义在不同的历史阶段当中也有明显的变化。

　　一、先秦时期：

　　1《易》

　　在如今可考的史料当中，‘大人’一词最先见于传说中出于伏羲或是周文王之手的《易》，长期被用于卜筮，也就是卜卦预测，其中涉及‘大人’的卦象更是远不止一处：

　　【九二曰：见龙在田，利见大人】

　　【九五曰：飞龙在天，利见大人】

　　而成书于战国时期，由孔子本人对《易》注解的《易传》，在两汉时期被称为十翼，是当时极为重要的经学典籍，而其中孔子对于这两个卦象的解读都是与圣贤君子有关，并非是代指父亲

　　原文如下：

　　【九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？

　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’，君德也。】

　　【九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？

　　子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”】

　　2、《论语》

　　大名鼎鼎的论语，同样成书于战国时期

　　其中在《季氏》一篇中，同样也有一处提及到了‘大人’一词：

　　【孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。】

　　大人也无疑是与小人相对的概念，更类似于君子的概念，

　　3、《孟子》

　　记录亚圣之言，晚于《论语》，成书于战国中期，更是多次提到了‘大人’

　　《孟子》一书里多次出现“大人”一词，【大人者，不失赤子之心】中的“大人”是指一国之君，【惟大人为能格君心之非】的“大人”是指辅臣。

　　【大人正己而物正】、【养其小者为小人，养其大者为大人】【大人弗为】、【大人者言不必信，行不必果】中的“大人”又都指大丈夫，但却并未见代指父亲的用法。

　　4、屈原

　　战国时期著名人物，不多赘述了，在《卜居》当中的名句也提到了‘大人’：

　　【宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？】

　　译文：宁愿用锄头除草辛勤耕耘呢，还是游于权贵之间而沽名钓誉呢？

　　这里的‘大人’也是对高位者的称呼，而非父母血亲。

　　5《列子》

　　战国前期道家代表人物，列御寇所作《列子》，后世亦称《冲虚真经》，其中也有《汤问》一篇也涉及到了‘大人’：

　　【而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计】

　　此处，亦非父亲，而是指神仙

　　简单小结一下：

　　在先秦时期，大人只是对神仙、圣贤、君子、国君以及其他具备美好品德能力之人的尊称，甚至在屈原笔下，可以单单指权贵（含贬义），但却未见任何代指父亲的情况。

　　二、秦汉时期，也即本书所涉及的三国背景

　　在这一时期，方才首次出现了以‘大人’称呼的父亲的情况，是刘邦在给父亲刘太公庆寿时所说，原文如下：

　　《史记·高祖本纪》：【九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫。置酒前殿，上奉玉卮为太上皇寿，曰：“始大人常以臣亡赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆称万岁，大笑为乐。】

　　而刘邦这里所说的‘大人’也是与自谦的‘臣’所相对的概念，虽是指代刘太公这个人，但应当是更为侧重其具备高尚品德才能的这一身份，属于刘邦对父亲的赞美。

　　不过，在汉朝第二位皇帝汉文帝以孝治国的理念下，对于父母应尽孝顺义务也不断扩大，也正是从他开始，两汉除了刘邦刘秀两位开国皇帝外，所有人谥号都有一个雷打不动的孝字，比如灵帝实际上是汉孝灵帝，汉武帝也是汉孝武帝。

　　也正因此，原本门槛颇高的‘大人’一词也不再局限于品行道德以及身份地位，单单只是为人父便足以被称呼一声‘大人’，词义有了明显弱化。

　　从这往后，像是《汉书，霍光传》中，描写霍去病第一次与生父相见时：【将军迎拜，因跪曰：“去病不早自知为大人遗体也。”】

　　以及《后汉书，崔骃传》中，提及灵帝时期，因为崔烈掏钱买官，而被世人嫌弃，不解问儿子崔钧时，崔钧的答复【大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望】

　　诸如此类，颇为频繁，可见当时称呼自己父亲为大人已经十分普遍

　　但需要注意的是，大人却也并没有称为父亲的特指

　　1母亲

　　《后汉书·范滂传》中，范滂陷党锢之祸与母诀别时其说：【涝归黄泉，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。】“大人”即指其母。

　　韦昭对《史记·刺客列传》中高渐离附传中的“家大人”一词解释也为母亲。

　　2家族中其他长辈

　　《汉书·疏广传》【从大人议】这里的“大人”指的是其叔父。

　　再如《后汉书·马严传》【京师大人咸器异之】中，“大人”也为对族中长者的称呼。

　　3受人尊敬爱戴的官吏

　　《后汉书，郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》中，写苏章提及其祖父苏纯【祖父纯，字桓公，有高名，性强切而持毁誉，士友咸惮之，至乃相谓曰：“见苏桓公，患其教责人，不见，又思之。”三辅号为大人。永平中，为奉车都尉窦固军，出击北匈奴、车师有功，封中陵乡侯，官至南阳太守。】

　　三辅也就是京兆尹、左冯翊和右扶风三郡，地位类似如今的帝都，因为百姓对苏纯既敬又畏，没有采用当时常用的以官职相称，而是直接称其为大人，概念类同先秦时期，算是对其的赞美之称。

　　4宦官

　　《后汉书·邓禹传》载宫人（宦官）中的耆宿年长者称为【中大人】

　　《后汉书·阳球传》载，程璜当时在宫中操纵朝政，时人称之为【程大人】

　　《全后汉文》载蔡邕《谏灵帝疏》【今道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。】

　　与很多人印象当中不同的是，宦官在相当长一段时间内是没有官职在身的，哪怕是常侍这个快要和太监绑定的官职，在桓灵两朝前也是正儿八经的郎官，是不需要净身的。

　　但在汉代，尤其是东汉顺帝允许太监收养义子之后，太监的权势便不可避免的膨胀了起来，对其有求想要讨好者却不能用官位来称呼此人，便基本都用大人相称。

　　也因此，清代学者赵翼在《陔余丛考》中认为，东汉魏晋时期的“大人”之称，“盖本宫闱近侍之人，身无官位，而势居显要，故以大人称之。”

　　5神仙

　　西汉司马相如《大人赋》

　　建安七子之一的阮籍《大人先生赋》

　　刘伶《酒德颂》【有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？】

　　这些文章胼赋虽有抒议，但其中‘大人’却都是指神仙

　　6君子

　　西汉贾谊《鵩鸟赋》（也即猫头鹰赋），

　　【小智自私兮，贱彼贵我

　　达人大观兮，物无不可

　　贪夫殉财兮，烈士殉名

　　夸者死权兮，品庶每生

　　怵迫之徒兮，或趋西东

　　大人不曲兮，意变齐同】

　　这里的‘大人’仍是指品行出众之人，概念类似君子、大丈夫

　　总结：截至到汉末三国时期，‘大人’一词虽然已经普遍成为了对父母长辈的敬称，但却绝非是只能用于血亲之上，仍然具备原本的含义，即便是面对无官无职的宦官，不管你是有心讨好谄媚，还是迫于权势，都可以用‘大人’相称。

　　而至于三国之后几次民族融合所导致的‘大人’词义混乱，本书基本涉及不到，便不复赘述。

　　此外，提前回应一下可能因为混淆导致误解的反例：

　　例1：曾子芸而误断其根，曾皙怒，援大杖击之。曾子仆，有顷乃苏，蹶然而起，进曰：“曩者，参得罪大人，用力杖参，得无疾乎？”

　　驳：曾子的确是先秦时期人物，但这段文字并非是记载《论语》之中，而是始见于西汉刘向所著《说苑》之中，并非真实记录先秦时期，分类也并非正统经书，而是杂史小说

　　例2：范蠡之子曰：“家有长子，今弟有罪，而大人不遣，是吾不肖也。”

　　范蠡也就是帮助勾践兴越灭吴的头号功臣，历来配享武庙，后世民间尊为文财神

　　驳：此段出自《史记》，作者司马迁同样是西汉时期人，类似《出师表》是出自陈寿笔下的文章，而非诸葛亮刘备隆中对的谈话实录。